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ACTORES DEL DRAMA
El tímpano de Conques muestra un drama escatológico: el juicio
aún no está decidido, pero todos los actores de la corte están
en su sitio.
Verdadera opera, pone en escena a varios actores: el Acusador
(Satanás), los defensores (Santa-Fe y María), un empleado de justicia
o secretario (Arcángel Miguel) y el Juez, Cristo, Rey Juez ("iudex
REX ").
Los actores aparecen en un tríptico del que Cristo ocupa el panel central.
Los protagonistes del tribunal |
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En la archivolta del tímpano están
esculpidos catorce "ángeles curiosos", curiosos
por el veredicto del juicio que aún ignoran (ver La Primera Epístola
de Pedro, 1,12). No nos equivoquemos. Estos ángeles no son intrusos,
se están preparando para enrollar el firmamento, que "desaparece
como se enrolla un pergamino." (Apocalipsis, 6, 14) Para los espectadores
de la corte, el telón se levanta como en el escenario, para arrojar
luz sobre la escena que se desarrolla ante sus ojos. Ellos miran con interés
el anuncio del Juicio Final. Ahora, todos los actores están en su lugar. La escena se abre sobre el mundo. El drama litúrgico de la salvación va a comenzar. |
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![]() Los ángeles curiosos |
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Los
personajes, vivos o muertos, se encuentran a ambos lados de Cristo, sea
en las moradas angelicales* (también llamadas moradas del Paraíso),
a la derecha o en los Tártaros*, a su izquierda (1),
de acuerdo con la terminología utilizada por San Bernardo de Claraval
cuando se refiere a la distribución de las almas después de
la muerte: "Cuando los pecados de unos pocos, y el evidente entusiasmo
por el bien de algunos otros están en juicio, entonces los primeros,
sin cuidado de una sentencia inmediata a la medida de su crimen van a desaparecer
en los tártaros (in Tartara deficiuntur). Los otros, con el alma
totalmente liberada, ascenderán directamente y sin demora hacia las
moradas preparadas para ellos (sibi Regione parata sedes)". (Diccionario
de Teología de París, biblioteca Letouzey, 1931)
(2). El tímpano incluye tres mundos distintos: los tártaros, las moradas (o Paraíso) y el Cielo. |
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El cielo no debe ser confundido con el paraíso,
el infierno es distinto del Purgatorio (o aquí del Tártaro*).
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![]() Los tres niveles del tiempo: Futuro, Presente, Pasado |
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La
morada tridimensional de Dios, se despliega en dos alas laterales: las
"Moradas" y los Tártaros. Muestra ante nuestros ojos
un calendario escatológico real de la historia con una procesión
de personajes sabiamente alineados a la derecha del Mesías; evocan
la obra de la Iglesia, que se erige sobre la base de los patriarcas y
profetas del Antiguo Testamento representados en el Limbo, en el nivel
bajo. También es un fresco "barroco" y fascinante del
presente, con la densa maraña de personas en el bullicio a la izquierda
de Cristo |
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Primer Juicio (o juicio privado, no "último") Volveremos detalladamente sobre los personajes en las páginas siguientes (juez, ángeles, intercesores, oficiales elegidos, probados del Tartaro*...), pero por ahora, presenciemos el juicio que tiene lugar ante nuestros ojos, porque es verdaderamente un juicio lo que acontece bajo los pies de Cristo. Pero este es el Juicio privado*, el que acaece para todos en el momento de la muerte, podríamos decir todos los días, por lo menos antes del Juicio último al final de los tiempos. Estamos siendo testigos del primer juicio de una persona fallecida, tomado como un ejemplo entre otros. Podría ser el nuestro. Hoy. Este no es el Cristo que "juzgará a los vivos y a los muertos", toda la humanidad, al final de los tiempos en el último Juicio. Pero es de todos modos un juicio clave de prueba, incluso si es temporal, y que resulta de una disputa entre ángeles y demonios, como ha sido señalado por Le Goff (3). EL
VEREDICTO |
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Pesaje paradójico. |
![]() Lucha por el alma de los fallecidos entre el ángel y el diablo en el psicoestasia* (3) Pase el ratón unos segundos sobre la imagen para ver los detalles (Si eso no funciona, asegúrese de activar los controles ActiveX) |
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Sigamos el alma del difunto después de su juicio... | ||
El alma desciende a las puertas del Tártaro a través de una trampa *. | ![]() Pase el ratón sobre la imagen para ver los detalles |
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Ella
cae a los pies de Caronte, que, como en la mitología etrusca, está
armado con un palo y mete a los muertos en las fauces de Cerbero. (5)
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![]() Pase el ratón sobre la imagen para ver los detalles |
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Antes de seguir a las almas de los elegidos*, en las Moradas angélicas y las de los probados en el Tartaro, detengámonos un momento en el personaje principal, el Cristo de la Parusía, que ocupa el centro del tímpano. Capítulo siguiente: 2) la Parusía triunfal y la diagonal de la Gracia
(2) La palabra Tártaro se usará todavía un siglo después de la construcción del tímpano de Conques, por Geoffroy de Poitiers (muerto en 1231) cuya descripción del Purgatorio es citada por Jacques Le Goff: "Hay varias Moradas en el purgatorio: algunas son llamadas los lugares oscuros de las tinieblas, otras mano del infierno, otras boca de león, otras Tártaro". (J. Le Goff, El nacimiento del purgatorio, Folio Historia, ed. 2002). En Conques, se nota también el uso de Tártaro en plural (Tartaros). Véase la definición en el glosario. (volver) (3) Se puede encontrar
en los escritos de Jacques Le Goff, una definición particular del
juicio privado que es un excelente resumen del tímpano de Conques:
"(el) juicio futuro, el último, el juicio general sólo
ofrece dos posibilidades: la vida o la muerte, la luz o el fuego eterno.
El Purgatorio depende de un veredicto menos formal; un juicio privado
inmediatamente después de la muerte; la imaginería medieval
tiende a representarlo como una lucha por el alma de los fallecidos entre
los ángeles buenos y malos, los demonios y los ángeles.
Como las almas del Purgatorio son almas elegidas, se salvan al final,
dependen de los ángeles, pero están sujetas a procesos legales
complejos. Ellas pueden beneficiarse con una reducción de pena,
de una liberación anticipada, no por su conducta personal, pero
debido a la intervención externa, a los votos. La duración
de la pena depende entonces, además de la misericordia de Dios,
simbolizada por el celo de los ángeles para sustraer a las almas
de las manos de los demonios, de los méritos personales del difunto
durante su vida y de los logros de los votos de la iglesia obtenidos por
los parientes y amigos de los fallecidos". (Jacques Le Goff,
El nacimiento del purgatorio, Gallimard, Folio Historia, 1981. (4) La presencia de un rostro
humano en el platillo de la balanza se convertirá en un tema clásico
a menudo repetido en la época gótica. (5) Nosotros preferimos llamar Cerbero en vez de Leviatán al monstruo que cuida la puerta del Tártaro, porque como veremos más adelante, en el tímpano las referencias a la antigüedad greco-romana son numerosas. (volver) Capítulo siguiente: 2) la Parusía triunfal y la diagonal de la Gracia |