Resurrección de los muertos. Los angeles abren las tumbas des los elegidos.
Bienvenido a los elegidos en la puerta de las Residencias
En el siglo XII , surgen nuevas preguntas : ¿dónde van los muertos ? ¿Qué está pasando entre el momento de la muerte y el juicio final al final de los tiempos?
Si el destino lleva inmediatamente al cielo a santos, mártires y justos y si, sin duda, dirige directamente al infierno al impío , al criminal y al apóstata ¿qué le pasa a la mayoría de los pecadores cristianos, que no son bastante buenos para ser salvados ni tan malos como para ser condenados por toda la eternidad? El tímpano de Conques da una respuesta.
El estatus de los fallecidos es propósito de una reflexión teológica, doblada con historias maravillosas que llevan, ", según las palabras de Jacques Le Goff, al "Nacimiento del Purgatorio”.
El destino de las almas lleva a los diseñadores del tímpano a colocar a los elegidos en las " Residencias Paradisiacas* o angélicas " inmediatamente después del juicio individual*, y a los otros en el Tártaro*, como lo explica San Bernardo (1090-1153) :
« Cuando los pecados de unos pocos, así como el evidente entusiasmo de algúnos otros son juzgados, entonces, los primeros, indiferentes a la sentencia inmediata, a la medida de su crimen desaparecerán en el Tártaro , mientras los otros, su alma totalmente liberada, irán directamente y sin demora, a las Mansiones preparadas para ellos. » (Diccionario de Teología Católica)
Así será para los elegidos, que vemos salir de su tumba, recibidos por los ángeles directamente en las mansiones celestiales.
Pero ¿dónde está el Tártaro?
Así como se estaba buscando un "Paraíso terrenal“, algunos pensaban que el Tártaro, este reino de los muertos, donde las almas sufren un fuego purificador, podría estar también bajo tierra o en algún lugar de la tierra, tal vez cerca del Etna
Conques cristaliza quizá el momento cuando este " purgatorio " deja de ser un lugar para convertirse en un estado. Si Hugo de San Víctor evoca lugares físicos, Honorius de Autun considera lugares estrictamente espirituales.
De todos modos , todos los teólogos del "Renacimiento Románico" creen firmemente en la redención:
- Honorius de Autun : "Entre los elegidos hay también difuntos quienes están lejos de la perfección. Estos están entregados a los demonios, con el permiso de los ángeles, para ser juzgados". (En efecto, veremos con Dadon o Carlomagno que falta mucho para que todos los elegidos sean santos o hombres intachables!)
- San Anselmo (1033 - 1105) : "por la plenitud de tu gracia, María, los seres detenidos en el infierno se regocijan de ser liberados, y las criaturas del cielo de ser restauradas."
- Hugo de San Víctor (muerto en 1141) : "del principio del mundo hasta su fin , no hay bondad verdadera* sin justificación por la gracia y por la gracia de Cristo."
Purgación - Gracia - Restauración - sufragios* - Mansiones* - justificación, Rescate, vocabulario de los teólogos van muy de acuerdo con las figuras del tímpano de la abadía del San Salvador en Conques . (1)
Acerca de las visiones maravillosas relacionadas con el estatus de los muertos, también puede uno referirse al mito del espíritu, modelo de un género literario maravilloso que encuentra en Conques un ejemplo político contemporáneo. Ver la historia de Conrad.
La escena de la apertura de las tumbas se encuentra en el cruce del Antiguo y del Nuevo Testamento, tal vez como una referencia a la profecía de Ezequiel: "Así habla el Señor, el Dios Eterno: Yo abriré sus sepulcros , los sacaré de sus sepulcros, pueblo mío , y os traeré de vuelta a la tierra de Israel”. (Ezequiel 37, 12 )
(1) Véase también el tema de la salvación y la nota sobre la innovación teológica de Conques en FAQ