7. JERARQUÍA DEL TARTARUS
  DESCRIPCIÓN DE ESCENAS TALLADAS

DIFERENTES CATEGORÍAS DE PECADOS

Dentro del Tártaro del tímpano de Conques, podemos distinguir dos tipos de pecados:

- PECADOS MORTALES

 

Una pareja adúltera se presenta con una cuerda al cuello. El hombre, con las manos atadas, tiene el pelo de un clérigo. Estos sacerdotes que violan el celibato, o estas parejas adúlteras, han cedido a la tentación de la lujuria. Aquí estamos en el inventario de faltas individuales, algunas de las cuales también constituyen pecados capitales: la lujuria, así como la vanagloria del Caballero y el afán de ganancias del Usurero.

Llamamos pecados capitales faltas graves que a menudo están en el origen de multitud de otros pecados que resultan de ellos.

 

Le couple adult�rin
Lujuria (pareja adúltera)


- Otro pecado capital: la avaricia.
Un avaro es ahorcado con su bolso al cuello. La imagen remite mediante un juego de polisemia al ahorcamiento de Judas tras su traición por treinta piezas de plata.

L'avarice
El avaro

 

Otro de los siete pecados capitales, la ira, aquí vuelto contra uno mismo, con este suicida que se hunde un puñal en la garganta. Puede ser una alusión a la "endura", el ayuno hasta la muerte de los cátaros perfectos cuya herejía maniquea comienza a extenderse en el sur de Francia a pesar de la condena de la Iglesia romana.

Le Cathare suicidaire
Ira (o el cátaro suicida?)
- PECADOS MORTALES  

Algunos pecados se consideran mortales. Son aquellos que se cometen deliberadamente, con pleno conocimiento de la ley.

Este es el caso de la calumnia. A este mentiroso le arrancan la lengua por haber mentido, calumniado, jurado, chismeado o peor blasfemado...

Le calomniateur
El calumniador

BLASFEMIA

 

Este monje es probablemente un Goliardo, un monje girovago que viaja de abadía a castillo para tocar ocasionalmente melodías seculares en su salterio (cítara) como "Carmina Burana" y otras canciones burlescas, satíricas o incluso obscenas.

Un demonio arranca la lengua con unas tenazas, mientras otro aprieta el garrote de este hombre de poca fe. Nótese que la posición de esta enjuta es simétricamente opuesta a la de la fe, encarnada por la niña mártir.

La epigrafía elabora una lista de perfiles humanos condenados por sus culpas a los Tártaros: son todos los pervertidos (perversi), los injustos (iniusti), ladrones (fures), mentirosos (mendaces), codiciosos (cupidi), rapaces, (rapaces), engañadores (falsi) y otros criminales (scelerati).

Le moine blasph�mateur
El clérigo blasfemador estrangulado
UN PASO FUERA DE LOS CAMINOS TRILLADOS

Ofrecemos aquí interpretaciones bastante alejadas de la vulgata conformista comúnmente aceptada:
- Ya hemos mencionado al verdadero Amo del Dinero como Siervo de Mammón, en lugar del supuesto "Falsificador".

- Asimismo, no es un cazador furtivo el que es asado por un conejo, sino el propio cazador.
O más precisamente, uno de esos hombres que vivían lejos de las comunidades rurales, esos “forbanniti” (de foris bannitus), esos marginados que llevaban una existencia fuera de lo común, que tenían muy mala reputación y eran sospechosos de practicar la homosexualidad.

(Ciertamente no tenían otra opción que excluirse a las profundidades del bosque.)

Aquí de nuevo, esta escena mortal ocupa la posición opuesta a la de la Resurrección de los Muertos, para significar que estos hombres sin ley no merecerán la Salvación y arderán eternamente en las llamas del Infierno. Estas llamas están representadas y ya no se trata aquí del Fuego metafórico de la Restauración, sino de las Llamas reales que consumen y asan a este pícaro proscritto.

Le chasseur

La sospecha de homosexualidad también está sugerida por la presencia del diablo de orejas de liebre, una bestia considerada impura, fornicadora, coprófaga y símbolo pederasta en la antigua Grecia: de hecho, era la ofrenda tradicional del erasto a su erómeno en griego antigüedad.

Le li�vre, offrande de l'�rate � l'�rom�ne
La liebre, el regalo del erasto a su erómenos
(Cerámica ática de figuras rojas, siglo V a. C., Museo Nacional Etrusco, Villa Giulia, Roma)
EL RITO DE LOS STEDINGER O OLVIDARSE DE DIOS

Este cazador marginado besa a un sapo en la boca. Se trata de una alusión explícita al rito de los Stedinger. Los Stedinger eran un pueblo de Baja Sajonia que también vivía apartado, aislado en los pantanos del Weser y en las islas de Frisia Oriental en el Mar del Norte. Pueblo de hombres libres, regido por los códigos de la Thing (su asamblea local), vivió en el siglo XI gracias a un poco de piratería y secó los pólderes. Ferozmente autónomos, rechazaron el control fiscal del arzobispo de Bremen.

Fueron acusados de prácticas paganas heredadas de antiguos cultos germánicos y de constituir una secta herética maniquea. Se les atribuía -con razón o sin ella- ritos satánicos consistentes en besar sapos en la boca.

Quizás habían notado los efectos alucinógenos y amnésicos de una secreción de bufotenina, una sustancia tóxica de la piel del sapo. La baba del batracio tuvo el efecto de borrar de la memoria todo recuerdo del cristianismo. (1) Esta es una probable alusión a la apostasía. (2)

 


Le crapaud, symbole du rite des Stedinger
El sapo, símbolo del rito de los Stediger qui sirve para olvidar a Dios

La versión popular (bastante folclórica) ve a un goloso en este personaje de barriga muy grande. El castigo por la glotonería sería la inmersión en la gran olla de sopa, ¿verdadí?

 

Le gourmand plong� dans la marmite
La gula castigada con el fuego eterno???

No, en absoluto. Para nosotros se trata de una falta mucho más grave: se trata de una escena verdaderamente infernal, una escena de brujería malvada. Una escena de aborto. De hecho, las brujas tenían fama de ser capaces de preparar pociones abortivas.
Y aquí volvemos a encontrar el mito de Lilith que provoca abortos y mata a los bebés.
(Y al igual que ella, esta mujer grávida no tiene senos visibles).

El caldero maligno, los pies hendidos, el mortero, la serpiente y el sapo son signos claros de brujería (y no remedios para cualquier indigestión...)

 

L'avortement
La práctica del aborto.
HEREJÍAS  

¿Quiénes son estos dos personajes con grandes libros en mano, uno de pie y el otro caido en la sección de pecados sociales del Conocimiento?
Para Pierre Séguret, son herejes.

De hecho, varias herejías se desarrollaron en los siglos XI y XII bajo la influencia de predicadores itinerantes que viajaron por Provenza, Languedoc y Aquitania:

- Berengario de Tours (998-1088) que duda de la presencia real de Cristo en la Eucaristía;
- Pedro de Bruys (1095-1131) cuyos seguidores (petrobrusianos) rompieron altares y cruces;

- Arnaldo de Brescia (1100-1155), discípulo de Pedro Abelardo, denuncia el poder temporal de los Papas y participa en las revueltas de los romanos contra el Papa;

- Enrique de Lausana (1116-1148) critica el celibato de los clérigos, aboga por la pobreza total del clero, refuta la existencia del fuego purgatorio y sólo admite la salvación o la condenación (¡lo contrario de las palabras del tímpano de Conques!;
- Por último, pero no menos importante, la herejía cátara está muy presente a principios del siglo XII. como lo atestigua el Concilio de Toulouse en junio de 1119 donde Calixto II renovó la condena de las herejías maniqueas del Languedoc.


Les h�r�tiques
Herejes con sus libros de falsos profetas

Una hipótesis por confirmar
 

Un enigma persiste con los cuatro clérigos sobre el emperador Enrique V. En el contexto de una hipótesis, ciertamente atrevida, pero plausible, de una datación muy tardía del tímpano (durante el último tercio, o incluso el último cuarto del siglo XII, después del Tratado de Venecia de 1176), podrían tratarse de cuatro antipapas:

- Anacleto II (1130-1138);
- Víctor IV (1138) (+ otro en 1159-1164);

- Pascual III (1164-1168);
- Calixto III (1168-1178).

Los tres últimos corresponden al reinado de Federico Barbarroja (1155-1180).

De todos modos, su inmediata proximidad a un emperador (Enrique V) indujo una asociación de ideas entre estos clérigos y el poder político.

 

 

Le quarteron des antipapes
¿El Cuarteto de Antipapas?

 

 

UNA DOBLE GRADACIÓN DE FALTAS

 

Evidentemente, las escenas no están dispuestas al azar. Suponemos que hay un gradiente horizontal de gravedad creciente de las faltas a medida que nos alejamos de Cristo (y a medida que las miradas de los personajes se alejan de él).
Entonces, ¿sería la simonía un poco menos grave que la producción de dinero y el comerciante menos culpable que el usurero?

¿No habría también un gradiente vertical de los pecados veniales a los pecados mortales, siendo la redención cada vez menos posible a medida que uno se aleja del Cielo?
¿Tendría el abad mayor derecho a la Misericordia que su Obispo y, a fortiori, que su Papa?

En esta hipótesis, la escena del aborto en la esquina inferior derecha, está realmente sumergida en las profundidades del infierno, sin ninguna esperanza de remisión.

Les gradients de gravit�


Hasta ahora, para describir y explicar este tímpano nos hemos limitado al sentido literal, al significado propio de las imágenes. Pero hay muchos otros significados; lo que te invitamos a descubrir ahora. A seguir...

Capítulo 8: los cuatro sentidos de la Escritura


(1)En el siglo XIII, los Stedinger fueron excomulgados en bloque y luego masacrados en 1230, durante una cruzada, en el momento en que finalizaba la cruzada contra los albigenses. (volver)

(2) Este renegado es devorado por la “ira de fuego” prometida a los apóstatas en la epístola a los Hebreos: "Si intencionalmente seguimos pecando después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda ningún sacrificio por los pecados, sino sólo un terrible sacrificio expectativa de juicio y de fuego furioso que consumirá a los enemigos de Dios" (He 10, 27-28) (volver)

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