5. EN EL SENO DE ABRAHAM
(o: el descenso al limbo) DECRIPCIÓN
 
Le sein d'Abraham
Los Justos del Antiguo Testamento reunidos en el seno de Abraham

EL JUEGO DE CORRESPONDENCIA

El seno de Abraham (o Limbo de los patriarcas) reúne bajo el techo de la Jerusalén celestial a siete patriarcas y profetas bíblicos aureolados y sentados, cuatro mujeres de pie y dos niños abrazados por Abraham. Todos fueron elegidos por su correspondencia con el Nuevo Testamento porque todos son prefiguraciones que anuncian el cristianismo.

El juego de las correspondencias, muy popular en la exégesis medieval, consiste en subrayar los vínculos que unen el pasado con el presente, que iluminan la Biblia a través del Evangelio (y viceversa). Este registro inferior es una cámara de eco del registro anterior y nos permite revelar varios de los temas fundamentales de esta "Historia de la Salvación".

En el centro se sienta Abraham, padre de los creyentes de las tres religiones del Libro. La presencia de sus descendientes (en particular, su hijo Isaac) remite inevitablemente al tema del sacrificio, que prefigura la Pasión de Cristo.

Así como Abraham accedió a sacrificar a su hijo por temor a Dios, el Altísimo ofreció a Su hijo en sacrificio por la salvación de los hombres.

Al mismo tiempo, el gesto de Abraham y la saludable intervención del ángel Gabriel, que retira su mano y ofrece a cambio el sacrificio de un carnero, son una alegoría de la transición del sacrificio humano al sacrificio animal, un importante progreso civilizatorio.

 

 

El sacrificio de Isaac, Caravaggio, Galleria degli Uffizi, Florencia
La crucifixion
El tema del sacrificio prefigura la Pasión de Jesús.
UNA PREFIGURA DE LA TRINIDAD
La Trinité abrahamique
La Trinidad abrahámica: Abraham, Isaac y Jacob

La Trinidad bíblica

En la tradición judaica, Abraham, Isaac y Jacob constituyen una Tinidad, presente en la iconografía ortodoxa, desde Etiopía hasta Rusia, con figuras triádicas con rostros similares y un Nimbo sagrado. Yahvé es "el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob" (Mateo 22:32)... y de los cristianos.

 

 

 

La Trinité biblique
La Trinidad, fresco de Andrei Rublev, Catedral de la Dormición, Vladimir (Rusia, principios del siglo XV)

 

         Isaac             Abraham                   JacobLa Trinité
Isaac, Abraham y Jacob, fresco de la iglesia troglodita de Abuna Yemata Guh, Gheralta, Tigray (Etiopía, siglo V)


EL RITO DE MELQUISEDEC
 

Melchisédech

 

La Cène, Léonard de Vinci

La última Cena, Leonardo da Vinci, fresco en la iglesia de Santa Maria delle Grazie, Milán

L'agneau de Dieu
He aquí el Cordero de Dios (Juan 1, 29-34)


La ofrenda sacramental de pan y vino ofrecida por Melquisedec, sacerdote y rey ​​de Salem (el antiguo nombre de Jerusalén) a Abraham es una prefiguración de la Última Cena. (Gén 14,18-20) Aquí, el pan y el vino reemplazan la carne y la sangre del sacrificio de animales (carnero, oveja o cordero): una nueva etapa histórica en la reducción de la violencia sacrificial.

Melquisedec, prefigura de Cristo: ambos son Jueces y Reyes

Melchisédech, roi de Salem
Melquisedec y Zacarías llevan la corona real y sostienen un cáliz; Zacarías también sostiene la palma del mártir, mientras que la mano faltante de Melquisedec quizás sostenía el pan.
Le Christ JUDEX REX

AARÓN, PREFIGURA DE SAN PEDRO

Moïse et Aaron

El gesto de Moisés, poniendo su mano sobre el hombro de su hermano mayor Aarón, es la señal de su investidura como primer Sumo Sacerdote (cohen). Esta escena se hace eco de la elección de Pedro (Simón o Cefas) de construir la Iglesia cristiana (El encargo de Cristo a Pedro).

Le Christ confie l'Eglise à Pierre

Encargo de Cristo a Pedro, 1515 de Rafael – Victoria and Albert Museum, Londres


LOS PROFETAS, PREFIGURAS DE LOS APÓSTOLES

La misión apostólica de los profetas es evocada por la presencia de rollos y libros de la Biblia, principal instrumento de enseñanza pastoral. Jeremías levanta su mano derecha en señal de fe y sostiene en la otra el libro que le ha sido asignado.

A su derecha, el gesto de Ezequiel que levanta su túnica por encima de la rodilla tal vez se refiere a su visión del nuevo Templo que debe reconstruirse después del exilio en Babilonia, en la que ve brotar bajo el umbral del templo manantiales vivificantes. (Ez 47, 1-4) Esta reconstrucción corresponde a la nueva Iglesia reconstruida en tres días por la muerte y resurrección de Cristo.

Moïse et Aaron tenant des  rouleaux de la Torah
Moisés y Aarón sostienen rollos de la Torá
Jérémie et son livre
Jeremías sosteniendo su Libro

ZACARÍAS PREFIGURA A LOS MÁRTIRES CRISTIANOS

Zacarías ben Joiada, hijo del Sumo Sacerdote de Jerusalén, fue apedreado en el patio del Templo por orden del rey Joás (Joás de Judá) y su sangre dejó una mancha indeleble.

 

Jésus sur la croix
Sainte Foy martyre
La palma y la parrilla, símbolos del martirio de Santa Fe

LA POLISEMIA DE FIGURAS (varios personajes bajo una misma figura)

El personaje de Zacarías nos permite introducir la noción de polisemia. Las figuras suelen tener un significado polisémico, lo que hace que su identificación sea más compleja pero su interpretación más rica. El personaje de Zacarías proporciona un buen ejemplo: además del hijo del sacerdote Joad (2 Cr 24, 17-22), la Biblia relata matanzas de varios otros Zacarías a lo largo de los siglos:

- Zacarías, hijo de Baraquías, (y suegro del rey de Judá, Acaz, en el siglo VIII a. C.), asesinado entre el santuario y el altar por los esbirros del rey (Mat 23,35; Lucas 11: 50-51);
- Zacarías, hijo de Baraquías (y suegro del rey de Judá, Acaz, en el siglo VIII a. C.), asesinado entre el santuario y el altar por los esbirros del rey (Mat 23, 35; Lucas 11, 50- 51);
- Zacarías, hijo de Baraquía, hijo de Iddo (Sacerdote y Profeta desde tiempos de Darío I, siglo VI a.C.) y autor del Libro de Zacarías (Za 1, 1; 7, 1)
- Zacarías, hijo de Baraskaios, sacerdote del Templo a finales de los años 60. BC, esposo de Isabel y padre de Juan Bautista, asesinado en el templo por orden de Herodes el Grande, al igual que su hijo con Herodes Antipas. (Lucas 3:2)

Zacharie
Zacarías con la palma de los mártires

EL SACERDOCIO, EL HILO COMÚN DEL TÍMPANO

En el Seno de Abraham están reunidos nada menos que cinco sacerdotes: Melquisedec, Zacarías, Aarón, Jeremías y Ezequiel. Ilustran las tres funciones sacerdotales: sacramental, real y apostólica. Todos confirman la fórmula “Pueblo de Sacerdotes, Pueblo de Santos, Pueblo de Reyes”.

ESTRUCTURAS GEMELAS: el ejemplo de dos santos hermanados

Las correspondencias tienen también un significado alegórico que interviene en el emparejamiento de figuras a menudo presentadas y asociadas de dos en dos. Este hermanamiento es sistemático bajo los arcos del piso del Antiguo Testamento con Isaac y Jacob, Moisés y Aarón, Melquisedec y Zacarías, Ezequiel y Jeremías.

Dos santas, María Magdalena y Santa Fe, aparecen dos veces cada, en el registro inferior pero también en el medio para la primera, y en el enjuta intermedio para la segunda. También son objeto de un doble culto, celebrado siempre juntos el mismo día en Conques (6 de octubre).

 

 
Marie de Magdala présente deux fois au tympan de Conques
Doble presencia de María de Magdala
Sainte Foy présente deux fois au tympan de Conques
Doble presencia de Santa Fe

 

 

 

 

 

 

Además, la abadía posee y venera las reliquias de estos dos santas. (1)

Capítulo siguiente (el Tártaro)...

 
La statue-reliquaire de sainte Foy
Estatua relicario que contiene la cabeza de Santa Fe, Tesoro Eclesiástico de Conques

Le reliquaire triptyque gothique

Relicario tríptico gótico que contiene una reliquia de María Magdalena
(pase el cursor sobre la imagen para verla)

Capítulo siguiente: el Tártaro


(1) El famoso santuario de Santa Fe llevaba majestuosamente los signos de su sacerdocio, adquirido póstumamente como todos los mártires: de hecho vestía vestimentas sacerdotales: un palio, antiguamente completado por un amict o dorsal protector. (ver capítulo 8)

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