6. EL TÁRTARO
DESCRIPCIÓN DE ESCENAS TALLADAS
Les Tartares

Empecemos con el Príncipe de Este Mundo (Juan 12:31): Satanás

Peludo, con muecas, ojos saltones, piernas entrelazadas con serpientes, el obsceno Satán se sienta... en un taburete miserable.
El diablo se ríe. Una risa forzada. (1) Su sonrisa muestra rabia.

Su enojo tal vez provenga de lo que el diablillo histriónico le susurra al oído, por ejemplo, un versículo del Evangelio de Juan: “El Príncipe de este mundo ya está condenado. » (Juan 16:11) En efecto, el Maligno no es enteramente dueño de su propia casa: ¡bajo sus propios pies, un pecador está siendo restaurado! Y el Apocalipsis anuncia su destrucción final (Ap 20, 10)

 

Satan
UN TÁRTARO VIRGILIANO  

The Benedictines cultivated a love of God... and a love of Belles-Lettres. They also drew their sources of inspiration from ancient texts.

Los benedictinos cultivaron el amor a Dios... y el amor a las Bellas Letras. También se inspiraron en textos antiguos.

Se imaginan un Tártaro realmente virgiliano. De hecho, encontramos allí personajes de la Eneida (canto VI):

- Caronte, el barquero, o más precisamente Charun, su homólogo etrusco, equipado con un martillo destinado a noquear al difunto testarudo;

- Cerberus el terrorífico guardián de la puerta al infierno.

 

Charun    Charun 
Charun, el barquero psicopompo etrusco
 

Charon et Cerbère
Caronte y Cerbero a las puertas del Tártaro
  

- La Erinye Tisifone azota a la difunta con serpientes retorcidas.
   Tisiphone  Tisiphone et ses serpents
Tisífone armada con serpientes

UN TÁRTARO ESTRUCTURADO:

Un Tartare structuré

Despite an appearance of clutter, Tartarus is a well organized space.

Primero distinguimos en el registro medio, el Tártaro de los Vivos que reúne los pecados sociales del mundo contemporáneo. Algunos son veniales, por lo tanto rescatables, pero no todos... Aquí encontraremos a los actores de la vida cotidiana: artesanos y comerciantes, monjes y eclesiásticos, monarcas y caballeros... El entorno es abierto, sin cierres laterales.

Un Tartare structuré
El Tártaro de los Vivos con las falencias sociales de la actualidad

- Muy diferente es el Tártaro de los Muertos en el registro inferior: aquí es un mundo cerrado, encerrado entre paredes sólidas. Un tejado a dos aguas cubre herméticamente este almacén del Diablo. Aquí están representados los pecados personales (relevantes para la vida privada de las personas), a veces capitales (es decir, fundamentales y en el origen de otros pecados), incluso mortales (es decir, no redimibles, no redimibles). Por tanto, este Tártaro no está tan lejos del infierno.

Le Tartare des Morts
                                                                 El Tártaro de los Muertos recoge los pecados personales
UNA CLASIFICACIÓN FUNCIONAL: PECADOS DE CONOCIMIENTO, RIQUEZA Y PODER

El Tártaro de los Vivos que reúne los principales males de la sociedad, en el ámbito económico, político y religioso. Por lo tanto, se subdivide en tres secciones que corresponden a las principales categorías de Conocimiento, Tener y Poder. ((Tiara y báculo; Monedero y comerciante; Corona y espada)

 

RIQUEZA  

 

 

 

 

 

La primera falta social identificada se refiere a un comerciante o artesano pañero dominado por un demonio que devora el trozo de tela con el que está envuelto. Desnudo, como la mayoría de las víctimas, se sienta a los pies de una diablesa, Lilith, a quien abraza por la cadera.

Lilit, la primera esposa de Adán, fue creada del limo de la tierra. La tradición judaica (Talmud, Cabalá, Midrashim), a partir de cuentos asirio-babilónicos de la época de Gilgamesh, lo describe como un ser malvado y andrógino.

Aquí, Lilith, vestida con una falda corta con flecos, lleva largas trenzas pero no tiene senos. Referencia a los "pechos siempre vacíos" de Lilith, que tenía fama de provocar la muerte de los recién nacidos. También la llamaban "prostituta aún virgen" por sus prácticas...

¿Será casualidad que pose como una grulla, a pesar de que este pájaro es uno de los apodos de las prostitutas de la antigua Roma?

 

Le drapier et Lilith
El pañero y la demoníaca andrógina Lilith 

Justo al lado de este comerciante, aquí está el prestamista, colgado de sus pies. La usura, es decir el préstamo de dinero a cambio de intereses, es un comercio que permite enriquecerse a partir de las necesidades de los más pobres que uno, y por ello condenado por la Iglesia.

Este usurero codicioso codicia con envidia (pecado capital) una bolsa de dinero puesta ante sus ojos.

L'usirier pendu par les pieds

Sorprendentemente, algunos comentaristas siguen repitiendo una y otra vez a los turistas reunidos en la plaza que se trata de un "borracho vomitador" (sic).

Sin embargo, sólo hay que mirar y ver.

Il ne s'agit pas d'un ivrogne
El usurero y no el borracho (pase el cursor sobre la imagen para localizar el bolso)

El Señor del Dinero ¿No es él el más culpable de todos los servidores del dinero? Aquí está sentado entre las llamas (infernales) de su fragua con todos los instrumentos necesarios para acuñar dinero: el crisol, el yunque, el mazo (parcialmente roto) y el punzón. De hecho, es el siervo de Mammón, el dios del dinero.
Un demonio le hace beber su oro fundido, como hizo Moisés con los adoradores del Becerro de Oro.

"Nadie puede servir a dos señores. O odiarás a uno y amarás al otro, o serás devoto del uno y despreciarás al otro. No puedes servir a Dios y al dinero al mismo tiempo". (Mateo 6:24)

Le serviteur de Mammon, le Maître de l'argent
El verdadero acuñador, siervo de Mammon (pase el cursor sobre la imagen para ver sus herramientas)

El yeso del tímpano (2) reveló un detalle invisible pero significativo. En el reverso del punzón, en la cara utilizada para marcar las monedas, hay una inscripción invisible desde el suelo. Está escrito: CUNEUS (el sello). Ésta es la marca del fabricante de monedas.

No se trata de un falsificador, sino del controlador oficial de monedas.

Los benedictinos del siglo XII están más radicalmente comprometidos de lo que nos gustaría pensar.

 

CUNEUS : la marque du poinçon
CVENVS: la marca del fabricante de monedas
Pase el cursor sobre la imagen para ver la inscripción

PODER  

Sobre este otro "pecado colectivo", el tímpano representa la famosa Controversia de las Investiduras (1075 - 1122), es decir, la larga lucha entre los emperadores germánicos y el Papa por la investidura (elección e instalación, nombramiento) de los obispos y por la Definición del equilibrio entre los poderes temporales y espirituales.

Esta lucha, que en ocasiones derivó en enfrentamientos militares, comenzó con la Reforma Gregoriana iniciada por el Papa Gregorio VII, quien, por ejemplo, liberó a los clérigos de todos los juramentos vasallos (Concilio de Clermont, 1095) y terminó con el Concordato de Worms. (1123).

Pero la rivalidad entre los poderes temporales y espirituales pronto se reanudará, especialmente bajo el reinado de Federico Barbarroja, que elegirá varios antipapas.(3

La Querelle des Investitures
La Controversia de las Investiduras

Los principales actores de la Contienda están sumergidos en el Tártaro y expuestos a nuestros ojos, en particular los dos emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, ambos excomulgados (de derecha a izquierda):

- Enrique IV, desnudo bajo su manto púrpura, ante quien un demonio hace una genuflexión inversa en señal de burla por su falsa sumisión en Canossa (1077). Será excomulgado varias veces (1076, 1080 y 1094)
- Enrique V, su hijo, coronado pero desnudo, también excomulgado, parece señalar a su alter ego, Carlomagno, según él injustamente colocado en el lado derecho del tímpano.

Les empereurs germaniques Henri 4 et Henri 5    
Enrique V (1086 - 1111 - 1125) y su padre Enrique IV (1050 - 1084 - 1105), los emperadores excomulgados durante la controversia de las Investiduras
                                                                                     

   

Con ellos, llega el antipapa Gregorio VIII, elegido y elegido por Enrique V. Un demonio le arranca la tiara y la empala con una lanza (desaparecida, de la que sólo queda la punta asomando en la nuca)

L'antipape Grégoire 8
Antipapa Gregorio VIII (alias Maurice Bourdin de Uzerche, 1118 - 1121)

El poder político va de la mano de la fuerza armada. Conques nos presenta a la diabólica soldadesca con todo su arsenal: martillos de guerra con púas, mayales, ballestas, escudos y otras armas.

La ballesta, considerada desleal, fue anatema en el Segundo Concilio de Letrán en 1140, directiva reforzada en 1143 por el Papa Inocencio II, que amenazó con la excomunión a todos los ballesteros y fabricantes de esta nueva arma.

L'arsenal des soldats
La ballesta, un arma condenada por las leyes de la Iglesia

 

CONOCIMIENTO

 

Debemos situarnos en el marco de la Reforma Gregoriana. El tímpano es muy duro para los clérigos que se equivocan. Nada menos que trece prelados, sacerdotes y monjes pueblan esta parte del tímpano, entre ellos un Papa, un obispo y un abad.

 

Les clercs des Tartares
13 eclesiásticos arrojados al Tártaro

Uno de los grandes proyectos de la reforma gregoriana es la lucha contra la simonía (es decir, el comercio de los sacramentos). Atrapado en la red del diablo, he aquí un obispo arrojado al suelo con su báculo episcopal roto. Sobre él, un abad sostiene al revés su bastón de abadía, también roto.

Quiso la suerte que la escena transcurra cerca de los adoradores del dios Mammón.

La simonie
El abad y el obispo simoníacos

DE COLECTIVO A INDIVIDUAL

Esta reforma del clero que apunta a las prácticas colectivas de la Iglesia, tiene también repercusiones a nivel de comportamiento individual, castigado en el registro inferior, el de las faltas personales.

En efecto, la reforma gregoriana lucha contra el nicolaísmo, es decir, la convivencia o incluso el matrimonio de sacerdotes, práctica relativamente frecuente en la época.
Aquí hay una pareja compuesta por un clérigo y su concubina encaramadas sobre sus hombros.

Le prêtre nicolaïte et sa concubine
El sacerdote nicolaíta y su concubina

Los poseedores del poder feudal también pueden cometer pecados personales: es el caso de este otro personaje emblemático de la sociedad feudal, el caballero de la cota de malla. Con su montura, es el primero en caer al Tártaro. Caballero criminal, traicionó el código moral de la caballería destinado a defender a la viuda y al huérfano y pecó por orgullo (pecado capital, es decir, la raíz de todos los males según Gregorio Magno).

Como proclama el Magnificat: “El Señor hizo cosas maravillosas por mí. [...] Él dispersa a los soberbios”.

 

 

 

 

 

Le chevalier félon
El caballero desmontado: la Superbia (vicio del orgullo) derribada

.La antología de los fracasos de la humanidad no se detiene ahí. Continúa en el siguiente capítulo.


Capítulo 7: La Jerarquía de los Pecados  

(1) Sobre la risa, consulta el apartado “¿Podemos reírnos del tímpano? (en francés) (volver)

(2) La moldura integral del tímpano de Conques fue realizada en 1939 por Camille Garnier. Se exhibe en la Cité de l'architecture & du patrimoine del Palais de Chaillot, en París.. (volver)

(3) Un conflicto similar en Inglaterra enfrentó al arzobispo de Canterbury con Enrique II Plantagenet entre 1160 y 1170, fecha de su asesinato en la catedral por los secuaces del rey. La Abadía de Conques tiene el honor de venerar una estatua de Santo Tomás Becket, vestigio de la capilla, hoy desaparecida, que le estaba dedicada. tion in the cathedral by the king's henchmen. The Abbey of Conques is honored to venerate a statue of Saint Thomas Becket, a vestige of the chapel, now disappeared, which was dedicated to him.  (volver)

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