Capítulo 7 : Dos anomalías arquitectónica y epigráfica

Un tímpano amputado

Pero ¿dónde está la infraestructura del tímpano ?
Todo portal consta de dos elementos :
- La superestructura en forma de semicírculo que es el tímpano real ;
- Una infraestructura que consta de dos pilares de soporte en ambos extremos del dintel (las paredes laterales o derrames) y muy frecuentemente una columna central (el parteluz o muelle).
La forma es inseparable del fondo, las esculturas de los soportes  son portadoras de significado: sientan las bases para las escenas figurativas del tímpano.

Pero, por una anomalía arquitectónica, las tres partes de soporte del tímpano de Conques hacen falta aquí, dejando un tímpano sin basa, casi suspendido y agrietado. Como parte Luz y pilares, un simple aparejo de piedra, una pared desnuda. Sin embargo, estos elementos previstos desde el inicio, fueron tallados y están presentes en Conques.

 

actuel
Derrame sur : San Juan Bautista Derrame norte : Isaïas

Estado actual : tympano mutilado, Lisiado-sin piernas

anomalie
Reconstitución por el abad Rascol
(pase el ratón sobre la imagen)
Derrame norte : Isaïas Derrame sur : San Juan Bautista

Por alguna razón desconocida, probablemente indicativa de un trastorno en la historia de la abadía, no fueron colocados (o fueron retirados más tarde) mas fueron luego incorporados en el interior de la basílica en un lugar inusual, en lo alto, sobre la pared oscura del transepto norte. Sin embargo, se trata de tres hermosas obras maestras, muy probablemente de la mano del maestro del tímpano. Representan a Isaías, a la Virgen de la Anunciación y a San Juan Bautista. (1)

isaïe
Isaïas, sosteniendo sus arbol : el arbol de jesse (derrame norte)




annonciation
Annonciación (parteluz central)

Saint Jean Baptiste vêtu de sa peau de bête constitue le pied-droit sud du tympan
San Juan Bautista (derrame sur)

portail
Reconstitución del portón original con sus fondamentos arquitectónicos et semánticos (Yesos moldeados de la Ciudad de la Arquitectura, en París)  

Varias hipótesis sobre su ubicación original y fueron propuestas (2).

Sea lo que sea, si estos tres elementos (los dos pies derechos y el parteluz) estaban debajo del tímpano, el plan arquitectónico estaba en perfecta armonía con el nivel teológico.
La amputación arquitectónica de la base del tímpano coincide con la eliminación de la introducción a la historia de la salvación, estas tres piezas constituyen el anuncio de la llegada del Mesías:
- Isaías había dado a conocer la promesa; de hecho, su filacteria  proclama: "Saldrá una vara desde la raíz de Jesé", es decir, del padre del rey David, antepasado de Cristo. Isaías es el profeta del mesianismo, del plan divino de la historia, de la resurrección y de la salvación otorgada por la gracia de un Dios misericordioso que no quiere recordar los pecados pero que se ofrecerá en sacrificio. Anunció una salvación universal: "Te hago luz de las naciones, para que mi salvación alcance los confines de la tierra" (Is 49: 6). También es el profeta de la liberación, y es colocado, no es accidente, arriba de los grilletes de los prisioneros liberados por Santa Fe. (3) Si encarna para el pueblo de Israel la esperanza mesiánica, es para los Padres de la Iglesia una prefiguración de Cristo.

- Juan Bautista, precursor inmediato de Jesús, anuncia el proximo cumplimiento de la profecía, la inminente llegada del Mesías. De hecho, levanta la mano derecha para identificar claramente al que anuncia;

- Maria, finalmente, que en el momento de la Anunciación, acepta la Encarnación del Verbo en su carne y abre la nueva era de la venida de Cristo Salvador.

Así, el alcance de la salvación evoluciona a lo largo de los siglos, a partir del pueblo escogido de Dios hacia lograr la salvación universal.

Para entender el juicio anunciado del fin de los tiempos hay que incluir sus inicios allí.

El tímpano tiene otros estigmatas. En efecto, hemos observado al revisar las inscripciones en los banners de los angeles, que se había borrado una virtud, la "Templanza",  sustituida al parecer, por la "Constanza", mención cuando menos legible en la época de Prosper Mérimée. (Lea más sobre la interpretación de las inscripciones, en la rúbrica Sésamo. En francès.)

vertus

La primera y la tercera banderas borradas
Pase el cursor sobre las banderas para que aparezca la leyenda.

Esta "corrección" del original podría reflejar una posición teológica, que se basa en el supuesto de una representación del juicio final y una visión del Infierno, "corrección", basada en un a priori, a nuestro parecer anacrónico y en contradicción con la esencia de las escenas figuradas.

Anomalía arquitectónica y rectificación de las inscripciones podrían ser las cicatrices de dos fracturas en el curso de la historia de la abadía, en relación con la época en que ocurrieron estos eventos (ver crónica histórica). De todos modos, el tímpano lleva esculpidos en piedra los signos de los tiempos. (Continua)


C
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(1) Esta estructura lógica se encuentra en la jamba y enla pared lateral derechas del tímpano de la abadía Saint-Pierre de Moissac  con las figuraciones de Isaías, de la Anunciación y la Visitación de María a Isabel, la futura madre de Juan - Bautista. El Árbol de Jesse, padre de David, es por supuesto una de las correspondencias entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El profeta Isaías anuncia que " brotará un retoño del tronco de Jese " (Isaías 11 : 1). En concreto, los miembros del clan Nazareno, con sede en Nazaret de Galilea, se veían a sí mismos como los descendientes de David y pensaron que un Mesías saldría de su pueblo. (regresar arriba)

(2) Respecto de estas hipótesis, véase la obra del Padre Louis Bousquet (in Revue du Rouergue 4, 1947), el abad Marcel Rascol, (in el Bulletin de la Société Archéologique du Midi de la France, Privat, 1942-1945)... Se puede encontrar en Les Cahiers de Conques, No. 1, marzo de 1995 Enfer et Paradis : l’au-delà dans l’art et la littérature en Europe, p. 79-92, el estudio crítico del hipotético desplazamiento del tímpano y de su carácter incompleto, en los escritos autorizados de Louis Causse arquitecto de los Edificios de Francia, director del Servicio Departamental de Arquitectura y Patrimonio. También Pierre Séguret, Contemplation du Tympan, 2004, Apéndice II. Por último, sobre los trabajos relacionados con el desplazamiento probable del tímpano, el cual parece haber sido instalado originalmente en el nártex: "Le déplacement du tympan de l'abbatiale de Conques," Louis Balsan, in Procès-verbaux des séances de la Société des Lettres, Sciences et Arts de l'Aveyron, XLIV Volumen, 1984. (regresar)

(3) Isaías es el profeta de la liberación; de la liberación temporal de los Judios deportados a Babilonia, así como Santa Fe liberó a los presos, pero también la liberación espiritual de los prisioneros del Tártaro: el Dios de Isaías es un dios "que avienta el pecado del hombre detrás de su espalda." "Tú has detenido mi alma lejos del foso de la aniquilación (... ) ; no recuerdo tus pecados" (Is 43 : 25 ; 44 : 22). Él es un Dios Salvador lleno de misericordiosa. "Tomará nuestra culpa en absoluto" (Is 53 : 6). Isaías anuncia el sacrificio: "Se entregó a la muerte." (Is 53 : 12). Presiente su universalidad: "Yo lo destino a ser la luz de las naciones, para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra." (Is 49 : 6).

Los pies de Isaías descansan sobre un perro que lleva una ramita en su boca. La imagen del perro probablemente se refiere a la constelación del mismo nombre. Pero ésta incluye la estrella más brillante, Sirio. En tiempos pre-cristianos, su aparición coincidía con la canícula y anunciaba la inundación del Nilo, lo que indicaba el comienzo del calendario egipcio. Ella traía la seguridad de la renovación de la vida. La estrella es también un signo de realeza. En alineación con el cinturón de Orión (los tres reyes magos) el 24 de diciembre, se asocia con la Estrella de Belén. Todos símbolos que anuncian la venida del Rey de los Judios, Jesús, hijo de David y Jesse, fuente de vida y resurrección. Por otro lado, se puede observar que el parteluz y los dos pies derechos  refieren a eventos que ocupan fechas importantes del calendario: San Juan en el solsticio de verano, el 21 de junio, la Anunciación celebrada el 25 de marzo, muy cerca del equinoccio de primavera, y finalmente el perro a los pies de Isaías recuerda el año nuevo en el antiguo Egipto y la inundación del Nilo, con la aparición de Sirio el 19 de julio. (arriba)

 

 

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